Славянские чтения. Выпуск 1

Даугавпилсский центр русской культуры. — Даугавпилс-Резекне: Издательство Латгальского культурного центра, 2001. — 232 с.В мае 1996 г. в Даугавпилсе состоялась первая Неделя славянской культуры. В рамках Недели прошла небольшая однодневная конференция, в которой приняли участие лингвисты, литературоведы, историки Даугавпилса и Риги.
За последние годы Неделя славянской культуры стала важным событием культурной жизни города. И Славянские чтения обретали.
все больший масштаб, год от года расширялся состав их участников, и теперь в двадцатых числах мая в Даугавпилс съезжаются слависты не только Балтии, но и Белоруссии, Польши, России, скандинавских стран, Германии.
Успех Славянских чтений сделал необходимым издание их материалов. «Славянские чтения», к изданию которых мы приступаем, предст авляется нам Ежегодником. Ежегодник будет фиксировать дальнейшее расширение сфер нашего притяжения и дальнейшее углубление научной проблематики.Ю. А. Новиков (Вильнюс). Змея в мифологических сказаниях и верованиях старообрядцев Литвы.
Т. С. Царькова (С.-Петербург). К дискуссии о «письменном фольклоре» (литературные начала в реальной стихотворной эпитафии).
С. М. Шварцбанд (Иерусалим). Универсализм Пушкина: от «Гавриилиады» к «Подражаниям Корану».
Ф. П. Федоров (Даугавпилс). Ночь в лирике Тютчева.
Л. Е. Ляпина (С.-Петербург). Об одной модели «герой и мир» в русской послепушкинской лирике.
Г. Б. Марков (Даугавпилс). Поэзия и творчество в лирике А. Пушкина и К. Случевского: к вопросу о генезисе.
С. Н. Дауговиш (Рига). «Но только б мой букет был возле нее...» (Ф. М. Достоевский. «Маленький герой»: к описанию флористического кода).
Андрис Казюкевич (Даугавпилс). Пространство и время в романе Г. Сенкевича «Quo vadis».
И. 3. Белобровцева, С. К. Кульюс (Таллинн). Игра и игроки в русской литературе начала XX в.: заметки к теме.
А. М. Грачева (С.-Петербург). Античная драма в истории и эстетике А. М. Ремизова.
С. Н. Доценко (Таллинн). Апокрифические мотивы в повести А. М. Ремизова «О страстях Господних».
Е. В. Иванова (Москва). «Крушение гуманизма» А. Блока и «Закат Европы» О. Шпенглера.
Р. И. Соколов (Даугавпилс). Сквозные темы «Римского дневника года» Вячеслава Иванова.
Л. В. Спроге (Рига). Пушкинский пласт в романе Викторса Эглитиса «Неотвратимые судьбы».
П. М. Лавринец (Вильнюс). К. Д. Бальмонт в Вильнюсе (1927) и Каунасе (1930).
Э. Б. Мекш (Даугавпилс). Аз Бог Ведаю Глагол Добра («избяной космос» как будущность России в «Поддонном псалме» Н. Клюева).
Ежи Шокальский (Варшава). Свое небо, чужая земля (польский литератор Ежи Бандровский в Москве).
Вида Гудониене (Вильнюс). «Рождественская звезда» в контексте евангельских стихов И. Бродского.
Л. В. Зубова (С.-Петербург). Защита языка в поэзии постмодернизма.
А. Ф. Белоусов (С.- Петербург). Литературная судьба Динабурга—Двинска—Даугавпилса.
Ю. Л. Сидяков (Рига). К истории «Американского церковного раскола» 1924 года.
П. А. Клубков (С.-Петербург). Что у голодного на языке?