Schopphoff Claudia. Der Gürtel: Funktion und Symbolik eines Kleidungsstücks in Antike und Mittelalter

Böhlau Verlag, 2009. — 340 p. — (Pictura et poesis. Interdisziplinäre Studien zum Verhältnis von Literatur und Kunst 27).Wie kommt man dazu, ausgerechnet den Gürtel zum Gegenstand einer wissenschaftlichen Dissertation zu machen? Eine erste Anregung zu dieser Entscheidung ging von der Faszination aus, die dieses Objekt als magisches Requisit, das sich häufig als handlungsbestimmend erweist (etwa im Wigalois WlRNTS VON GRAFENBERG und in der Crone HEINRICHS VON DEM TÜRLIN), in zahlreichen höfischen Romanen des Mittelalters wie auch in der Heldenepik (Laurin) umgibt. Aber auch die Thematik des Zaubergürtels der griechischen Liebesgöttin Aphrodite, deren künsderische Tradierung sich von der Antike bis in die heutige Zeit wie ein roter Faden durch Literatur und Kunst — seit dem 18. Jahrhundert auch in Form der (komischen) Oper durch die Musik1 — zieht, fasziniert durch ihre Darstellung als „geheimnisvolles Instrument der Verführung". In einigen Fällen lassen sich Parallelen2 hinsichtlich der Funktion des Gürtels in der antiken und der mittelalterlichen Literatur aufzeigen, wie z.B. der Gürteldiebstahl als diskrete Umschreibung einer Vergewaltigung im Mythos von Herakles und der Amazonenkönigin Hippolyte, der auch im Nibelungenlied in Bezug auf die Beziehung zwischen Siegfried und Brünhild thematisiert wird. Ansatzpunkte zu einer Untersuchung hinsichtlich der Gender-Thematik liefern vor allem die hochmittelalterlichen Romane Wigalois des WlRNT VON GRAFENBERG, Diu Crone des HEINRICH VON DEM TÜRLIN sowie die Erzählung Der Borte des DIETRICH VON DER GLEZZE. Während im Wigalois und in der Crone die Wirkungsweise des magischen Gürtels mit dem Geschlecht seiner Trägerin/seines Trägers variiert, verleiht der Gürtel im Borte geschlechtsneutral Unbesiegbarkeit im Kampf.