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Bieler Ludwig. Θεῖος ἀνήρ. Das Bild des 'Göttlichen Menschen' in Spätantike und Frühchristentum

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Bieler Ludwig. Θεῖος ἀνήρ. Das Bild des 'Göttlichen Menschen' in Spätantike und Frühchristentum
Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1967. — xvi + 150 + 130 S.
Problem und Quellen
Der θεῖος ἀνήρ in der geschichtlichen Entwicklung: Gesichtspunkte — Umgrenzung des Stoffes — Die Quellen
Sprachliche Vorbemerkungen
Welche Menschen sind θεῖοι?: Homer — θεῖος als stehendes Epitheton in der Literatur — ὦ θεῖε scherzhaft
Der θεῖος ἀνήρ im engeren Sinne: Hesiod — Platon — Aristoteles — Spätere Philosophie — Hellenisiertea Judentum
Der θεῖος ἀνήρ in Spfitantlke und Frflhchrlstentum
Methodisches
Typische Lebensschicksale
Struktur des Lebenslaufes
Verkündung der Geburt: Geburt Jesu — Tag und Ort der Geburt — Findelkind — Wunder an Mutter und Kind
Namengebung:Namensänderung — Namenswechsel bei Bekehrung oder Berufung — Saulus-Paulus
Geistige Frühreife: Das Wissen ist eingegeben — Lehrer — Körperliches Wachstum — Sittliche Persönlichkeit — Wohlgefallen vor Gott und Menschen Widersacher: Kindermord von Bethlehem
Öffentliches Wirken: Gegenspieler
Lebensende: Todeswunder — Elementarwunder — Wunder am Leichnam — Auferstehung
Die typische Persönlichkeit
Erscheinung: Das Äußere — Schönheit ein Beweis der Göttlichkeit oder GottgefälEgkeit — χάρις, gratia: Schönheit der Gestalt — besonders des Auges — und Anmut der Rede — Wirkung der χάρις
Charakter: Weisheit und Einfalt — Demut — Stetigkeit — Sanftmut — Hartnäckigkeit
Lebensweise: Askese — Einschränken natürlicher Bedürfnisse, Absage an alle Bequemlichkeiten: Speise und Trank — Schlaf — Kleidung — Sinn der Askese — Erlösung vom Leibe — Askese als Selbstzweck — Erziehung durch Askese — Flucht vor Ehren und Reichtum — Das Weih als Lockung
Wissen und Können
Σοφία — σοφία ist wirksames Wissen — Die Verdoppelung des Kubus durch Platon — δύναμις — ἐξουσία
Ist der θεῖος ἀνήρ ein μάγος?
Der θεῖος ἀνήρ hört und sieht Verborgenes: Kennt heimliche Gedanken — Kennt die Zukunft — Weiß seinen und anderer Todestag — Menschenkenntnis
Fähigkeiten des θεῖος ἀνήρ: Wunderbare Reise — Schweben in der Luft — Wandeln auf dem Wasser
Lehre und Wirken
Die Lehre als Forderung: Offenbarung, Geheimhalten — Gleichnisrede
Wirken im öffentlichen Leben — Friedensstifter — Helfer und Berater — Widerstandskraft — Herrschaft Ober die Natur — Macht Ober die Tiere — Der reiche Fischfang — Abwehr von Bestien — Das Tier dient dem θεῖος ἀνήρ — Das Tier zeugt für den θεῖος ἀνήρ — Der θεῖος als Nothelfer — Gibt Sieg — Glaube Bedingung des Wunders — Zweck des Wunders — Der θεῖος ἀνήρ als Religions- und Kultstifter — Von der Vorsehung geleitet — σωτήρ.
Anhang und Schule
Zustrom der Schüler — Absage an das frühere Leben — Pythagoreergemeinde und Klosterleben — Künftiges Los der Geweihten — Pythagoreische Frömmigkeit
Aufnahme bei der Umwelt
Die Umwelt erfüllt Forderungen eines θεῖος ἀνήρ — Ehrung des θεῖος ἀνήρ — Spott
Gott und Gottessohn
Der θεῖος ἀνήρ stammt von einem Gott — Göttliche Verehrung — Selbstaussagen — Jesu Selbstaussagen — Himmlische Bestätigung
Schlufibetrachtung
Der θεῖος ἀνήρ als religiöser Held — Schattierungen des Typus — Sinn der Parallelen — Der Geist entscheidet
Jüdisch-Christliches
Altes Testament, Josephus, Philon
Altes Testament, Hellenismus, Christentum — Patriarchen — Moses — Richter — Samson — Samuel — Könige: Saul — David, Salomon — Propheten —
Elias — Elisa — Daniel — Makkabäer — Die religiöse Persönlichkeit des Alten Testamentes — Josephus — Philon — Vita Mosis bei Josephus und Philon
Origenes gegen Celsus
Zu griechischer und römlscher Dichtung
Aus dem Prooemium von Hesiods Théogonie
Zu Pindar Olympien VI
Die Rolle des Dionysos in den „Bakchen“ des Euripides
Sophokles’ Ödipus auf Kolonos als religiöse Dichtung
Aus Theokrits Thalysion
Die Messeniaka des Rhianos
Vergils vierte Ekloge
Zu Properz IV 1
Nonnos
Die Dionysiaca — Die Paraphrase des Johannesevangeliums
Zur antiken Biographie
Motiv und Persönlichkeit
Die Apologie des Sokrates: Quellenkritische Vorbemerkungen — Die erste Rede — Orakel und ζήτησις — Die dritte Rede
Motiverweiterung in den Vitae Vergilianae
Zur griechischen Sage
Asklepios und Aristaios
Die römische Gründungs- und Königssage
Gott, Menseh, Heros
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